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发布日期：2025-12-13 14:44 点击次数：122
《王原祁艺菊图》 清 禹之鼎
《种秋花图》 清 余省
即是，种花啊。
曩昔总合计种花是退休老年东谈主的事情，如今不少年青东谈主期望着“退休就好了”，因为退休就代表不错疏漏了，而疏漏的施展之一即是种花……不但当代东谈主这么念念，古东谈主亦然这么念念的。比如余省《种秋花图》所刻画的，在古东谈主眼里，即是一种有疏漏感的活命好意思学。天然，也不错是今东谈主的。
画中，一座依山傍溪的小院落，紧密的屋舍、小轩窗，湖石飘逸嶙峋，秋花灿烂，确切个隔离尘嚣的“桃花源”。一位著古早魏晋衣冠的男人，手摇羽扇，眼力专注下垂，看两个童仆抡着锄头参谋着种花，皆备千里浸在“手替”帮他莳花弄草的昂扬里。他死后的屋舍里，从大开的门窗不错看见，摆有素屏、坐榻、书桌、铜器、折枝花草，胪列精洁精采，窗子都挂有湘竹布帘，一面掩住，一面卷起。
院子里还是种了好多花，约莫有秋葵、剪秋罗、木芙蓉、玉簪、秋海棠、雏菊、鸡冠、雁来红、金盏、野菊，天然最多的如故秋天应景的菊花。画中菊花延续在底部视角中心，五彩缤纷。明东谈主李渔说过明朝时菊花品种已很丰富，余省的《种秋花图》可证，禹之鼎为王原祁画的《艺菊图》也可证。
不外王原祁只种菊花，而余省画里的高士，其院中秋花种类要多得多——题作《种秋花图》而不是《种花图》，天然有深意在。种秋花，更有疏漏感。余省在画《种秋花图》时，有领路地诓骗了一套熟识的、被粗野招供的“高士图”的视觉讲话，来画出他心目中的理念念活命。
比如画中男人的半透明发冠。这是一种材质飘动、透明或半透明的“隐士冠”或“仙桃巾”，常与魏晋竹林七贤关连，用来施展高士的清洁脱俗，唐寅为琴士杨季静作的画像里亦然这种头巾（唐寅《琴士图》施展的是魏晋打扮的杨季静）；比如男人手握的羽扇，形势与孙位《高逸图》麈（zhǔ）尾扇很接近，羽扇（尤其是麈尾）是巨擘与细致的标记，示意握扇者并非农夫，而是有学识有地位的隐逸文东谈主；还有侍童的“双丫髻”，《高逸图》里的侍童亦然这种发型。“双丫髻”天然不是魏晋侍童的私有发型，但它与“隐士冠”“仙桃巾”“羽扇”“麈尾扇”一皆出当前，却一定示意这是一组“高士与侍童”图式。
余省是乾隆朝的宫廷画家，他画出来的隐逸，和简直隐士确天然不同。余省画里的男人，更像是打扮成魏晋高士的荣华闲东谈主——关于深宫里的天子，这么的画是一种精神上的卧游，知足了他们关于古代高士和疏漏活命的念念象。
其实一轴《种秋花图》，对种花粗放不种花的咱们来说，何尝不是一种精神上的卧游？天然，咱们也不错躬行劳顿，胶柱调瑟来一次简直的“种秋花”，照着画上的花花草草买恢复季的秋葵、剪秋罗、木芙蓉、玉簪、秋海棠、雏菊、鸡冠、雁来红、金盏、菊花。
为什么需要这种 “清旷精采” 的活命田地？因为，咱们需要这么的空间来安放身心。咱们面前总会把古东谈主的诗、书、画、活命好意思学都割裂开来谈，但在古东谈主那边，它们打成一派，不行割裂，是身心得以安养从容的容器。何确实践活命好意思学？古东谈主已替咱们作念了实践，咱们只需随时从无尽量的诗、书、画里招揽便可，比如余省这一轴《种秋花图》。
活命里天然不错莫得花，然而一朝心爱上，你就会合计，不行一日无花啊。
文并供图/任淡如